Archive for March, 2020

Iravatham Mahadevan talk and the response of Vedaprakash

March 30, 2020

Iravatham Mahadevan talk and the response of Vedaprakash

At the hall of Roja Muthaiah Research Centre, the epigraphist Iravatham Mahadevan gave a lecture on the decipherment of the IVC script / pictograms / seals.

Iravatham talk at Roja Muthaiah Hall DM

https://www.dinamalar.com/district_detail.asp?id=1115886&dtnew=11/16/2014

After going through the report appeared in the newspaper, I responded as follows:

Iravatham talk at Roja Muthaiah Hall DM. Vedaprakash response

https://www.dinamalar.com/district_detail.asp?id=1115886&dtnew=11/16/2014#comment

திரு ஐராவதம் மஹாதேவன் பேசுவது, எழுதுவது முதலியவற்றை கடந்த 40 ஆண்டு காலமாக உன்னிப்பாகக் கவனித்து வருகிறேன். இப்பொழுது அவர் கூறியிருப்பதிலேயே பல விசயங்கள் உறுதியாக, முடிவாக சொல்லவில்லை. ஏதோ யேஷ்யமாக, முன்னர் கூறியவற்றைத் தொகுத்துக் கூறியுள்ளார் என்றே தெரிகிறது. முக்கியமானவற்றைச் சுட்டிக் காட்ட விரும்புகிறேன்:

1. சிந்துசமவெளி மரபுகள், இரண்டு நீரோடைகளாக பிரிந்துள்ளதாக சான்றுகள் அறிவிக்கின்றன: “சிந்துசமவெளி மரபுகள்” என்று குறிப்பிடும் போது, அவையே பல “மரபுகள்” என்று காட்டுகிறார் போலும் பிறகு அவை இரண்டாகப் பிரிந்தது என்றால், “ஆரிய-திராவிட பிரிப்பு” எங்கிருந்து வந்தது? மூன்றாக, ஏன் நான்காகக் கூடப் பிரிந்திருக்கலாமே?

2.அவை, முந்தைய திராவிட மரபின் வேர்கள், பண்டைய தமிழகத்திற்குள்ளும், சிந்துசமவெளியிலும் இருப்பதை, சிந்துவெளி முத்திரைகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன: சிந்துசமவெளி நாகரிகத்தின் உச்சநிலை காலம் c,2250-1850 BCE ஆகும், ஆனால், சங்ககாலம் c. 500-300 BCE ஆகும். பிறகு ஆரியர்கள் உடனே சமஸ்கிருதத்தில் வேதங்களை உச்சரித்து, ஆடு-மாடுகளை மேய்த்துக் கொண்டுத் திரிந்து கொண்டிருந்தபோது, திராவிடர்கள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தான் தமிழில் பாட்டுகளைப் பாட முடிந்ததா?

3.பாண்டியர்களின் மூதாதையர்கள், சிந்துசமவெளியில் வணிகத்தில் ஈடுபட்டவர்களாக இருந்திருக்கலாம். அவர்கள், தெற்கு நோக்கி நகர்ந்து, திராவிட மொழி பேசியிருக்கலாம். குறிப்பாக, பண்டை தமிழ் பேசியவர்களாக இருந்திருக்கலாம்: இப்படி “இருக்கலாம்”, “இருக்கலாம்”…..என்று சொல்லிக் கொண்டே போகும் போது, எப்படி உறுதியாக “சிந்துசமவெளி நாகரிகம் திராவிடர் நாகரிகமே”, என்று ஒரே போடு போட முடியும்?

4.முந்தைய இந்திய – ஆரிய பண்பாட்டுக்குள் உள்ள (ரிக் வேதம்) வார்த்தைகள், சிந்துவெளியில் இருந்து, கடன் மொழியாக நுழைந்திருக்கின்றன. ரிக் வேதத்தில் வரும், ‘பூசன்’ என்ற கடவுளின் பெயர், சிந்துவெளி மக்களிடம் இருந்து எடுக்கப்பட்டதாக அறிய முடிகிறது: அப்படியென்றால், அவை எங்கிருந்து சிந்துசமளிக்குள் நுழைந்தன? பிறகு அங்கிருந்தவர்கள் எல்லோருமே கடனாளிகள் தாமா? வார்த்தைகளை மற்றவர்களிடமிருந்து கடனாகப் பெற்றுக் கொண்டிருந்தால், அந்த மூல மொழி என்ன?

5.சிந்துசமவெளி நாகரிகம், முன் வேத பண்பாட்டை விட, காலத்தால் மிக முந்தையது என்பது, இதனால் விளங்குகிறது: இப்படி சில வார்த்தைகளை வைத்துக் கொண்டு முடிவுக்கு வந்தவிட முடியுமா? பிறகு ஆர்.டி. பானர்ஜி சிந்துசமவெளி அடுக்களுக்குக் கீழாக இருந்த கண்டு பிடித்த புத்த விஹாரம் என்னாவது? புத்தரின் காலம் என்னாவது? வேதங்களை எதிர்த்தது புத்தரா? அப்படியென்றால், கீழட்டுகள் முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்ததா அல்லது மேலடுக்குகள் முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்ததா? இதையெல்லாம் ஐராவதம் மஹாதேவன் விளக்குவாரா?

6.சிந்துசமவெளி குறியீடுகளுக்கும், பண்டை தமிழ் வார்த்தைகளுக்குமான தொடர்பு அதிகம் இருப்பதை, சங்க கால தமிழ் சொற்கள் மூலமாக அறியலாம்: சிந்துசமவெளி குறியீடுகள் மேலே குறிப்பிட்டப்படி c.2250-1850 BCE காலத்தைச் சேர்ந்ததாகும், ஆனால், சங்ககாலம், சங்க கால தமிழ் சொற்களின் காலம் c. 500-300 BCE தான். ஐராவதம் புத்தகத்தின் படியே தமிழி-தமிழ் பிராம்மியின் காலம் c. 300-200 BCE தான். அப்படியென்றால், முதலிலேயே சிந்துசமவெளியில் தோன்றியதாக கூறப்பட்ட சமஸ்கிருதம் முன்னாலேயே வளர்ச்சியடைந்து, 2,000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தமிழ் மொழி வந்தது ஏன்? அதிலும் சிந்துசமவெளியில் “சங்க இலக்கியங்கள்” தோன்றாமல், தமிழகத்தில் தோன்றியது ஏன்? சங்க கால தமிழ் சொற்கள் மூலமாக தொடர்பு அதிகம் இருந்தது என்றால், மற்ற மொழிகளும் அவ்வாறே கூறிக் கொள்ளலாமே? சங்க இலக்கியங்களீலேயே “பன்மொழிதேயத்தோர்” இருந்திருக்கின்றனரே?

7.செந்தமிழ் மாநாட்டின் போது, ஆஸ்கோ பார்போலா முதலில் “திராவிடர்” என்றால், பிறகு, சமஸ்கிருதத்தின் பங்கும் உள்ளது என்றார். அத்தகைய சமரச போக்குதான் இப்பொழுதும் இவரிடத்தில் காணப்படுகிறது.

8.“ஆரிய-திராவிட” இனங்கள் இல்லை என்று ரோமிலா தாபர் போன்ற மார்க்சீய சரித்திராசிரியர்களே ஒப்புக் கொண்டு விட்டனர். பிறகு அந்த குறுகிய கட்டுக்கதை-வளையத்தில் இருந்து கொண்டு சில முத்திரைகளில் உள்ள சின்னங்களைப் படித்து, ஒட்டு மொத்தமாக, அது இந்த மொழியினுடையே வரிவடிவம் தான் என்று சொல்வது சரியல்ல.

9.சுமார் 5,000க்கும் மேற்பட்ட முத்திரைகள் முழுவதும், இதே முறையைக் கொண்டு படித்துக் காட்டினால் ஒப்புக் கொள்வார்கள். அந்த மாதிரி, இதுவரை யாரும் செய்து காட்டவில்லை.

10.முன்பு தார்வார் இந்திய வரலாற்றுப் பேரவையில் இவர் “நேதி, நேதி” என்று சொல்லி முடித்தார். அதையே தான் இப்பொழுது நானும் சொல்ல வேண்டியுள்ளது.

 

As now, the old reports appeared in the newspapers are disappearing from the websites / internet sources, the available news are taken as “screen shot” images and posted here for reference.

Vedaprakash

30-03-2020